Nel segno del nulla. Critica dell'ateismo moderno (2015) by Roberto Giovanni Timossi

autore:Roberto Giovanni Timossi [Timossi, Roberto Giovanni]
La lingua: ita
Format: epub
editore: Lindau
pubblicato: 0101-01-01T00:00:00+00:00

5. La crisi della modernità

In un contesto di crescente delusione per il socialismo reale dell’Unione Sovietica e di crisi della ragione tra i due conflitti mondiali del secolo XX, un filosofo marxista «eretico» come Ernst Bloch (1885-1977) sentirà la necessità di scegliere un principio diverso da quelli dell’economia e della lotta di classe come motore della Storia per dare un senso alla vita umana che prescinda da Dio o comunque dalla trascendenza. La sua scelta ricade sul principio speranza (Prinzip Hoffnung), che è in fondo un modo per rivestire l’utopia di nuovi abiti con l’intento di resistere alla decostruzione di tutte le «narrazioni» compiuta dalla postmodernità. Il nuovo concetto di utopia si colloca alle origini della ricerca filosofica blochiana e risulta chiaramente espresso dall’obiettivo di intraprendere la via di una fantasia costruttiva, invocando cioè ciò che non c’è ancora, cercando il vero o il reale laddove il puro dato di fatto scompare, dando quindi rinnovato risalto all’arte e alla letteratura. Si deve tuttavia distinguere tra l’utopistico, che non esprime un contenuto realistico, dall’utopico che invece, anche se non chiaramente definito, è concretamente possibile e delinea la via da percorrere per raggiungere il traguardo prefisso. Siamo in presenza di un programma a lunga scadenza, ma razionalmente plausibile, perché la verità non è data immediatamente, ma è utopia che trascende il presente in direzione del futuro.85

Sebbene alla base del pensiero utopico blochiano ci sia la dialettica, si tratta però di una dialettica dinamica e aperta, quindi diversa da quella hegeliana. Lo stesso Marx, a cui Bloch guarda col rispetto dovuto a un maestro, criticando il socialismo utopistico avrebbe ecceduto nell’accentuare i riferimenti agli aspetti economici e scientifici del socialismo. E i suoi seguaci posteriori hanno commesso a loro volta un grave errore privandosi dell’elemento utopico e sottovalutando le più profonde e ampie aspirazioni dell’uomo nei campi dell’arte, della religione, della letteratura e della filosofia. Bloch concepisce pure un «nuovo materialismo», che cerca di saldare in se stesso l’apporto del materialismo dialettico marxiano e gli «aerei sogni» del pensiero libertario-utopico. La nozione blochiana di materia va perciò intesa soprattutto come «potenzialità», al punto che «la categoria “possibilità” è […] sinonimo di materia. Il nome materia viene da mater, madre. Materia significa gravidanza o luogo del parto, in cui nasce qualcosa che finora non c’era. […] L’utopia è una funzione della materia, insita in modo affatto necessario nella materia, a motivo del suo carattere di gravida mater».86

Alla fine sembra proprio che ci sia qualcosa di teleologico nel materialismo di Bloch e conseguentemente la sua antropologia viene costruita per sostenere una filosofia della speranza, per superare la condizione umana dell’alienazione proiettandosi verso il non ancora. Il termine alienazione è ovviamente recuperato dallo hegelismo e dal marxismo, ma i primari fattori alienanti non sono identificati nelle condizioni socio-economiche degli individui. L’alienazione blochiana risale alle sue motivazioni ontologiche, consistenti nell’incompiutezza dell’essere umano nel mondo e nella sua tensione verso un compimento. E tutto ciò perché la realtà autentica è soprattutto quella del «non ancora» ossia del possibile che è pure l’origine e il fondamento della speranza e dell’utopia antropologica.

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